Fiche personnelle
Hicham-Stéphane AFEISSA
Critique à nonfiction.fr
Biographie

Hicham-Stéphane Afeissa est agrégé, docteur en philosophie et docteur en géosciences & environnement. Il est l'auteur d'une dizaine de livres et d'une cinquantaine d'articles et de contributions à des ouvrages collectifs, et a également réalisé de nombreuses traductions à partir de l'anglais et de l'allemand. Il vient d'achever un ouvrage intitulé Esthétique de la charogne, préfacé par Luiz Marques, publié aux éditions Dehors. Il prépare actuellement un recueil d'essais sous le titre de L'apocalypse des animaux et autres essais de philosophie environnementale et animale, et travaille à un essai provisoirement intitulé Formes de vie humaines.       

Ses critiques
[29/01/19] Proust philosophe ?
[04/11/18] Comment rester fidèle dans la trahison ? Editer l'oeuvre de Kafka
[04/10/18] La Poétique d'Aristote sans la catharsis ?
[07/03/18] La politique, une affaire de « peuple(s) »
[28/11/17] De la fragilité des choses humaines, trop humaines
[13/04/17] L'écologie politique a-t-elle jamais été de gauche?
[31/03/17] Qui a peur de l'écologie profonde d'Arne Naess ?
[27/03/17] Pour une écologie politique libertaire?
[12/03/17] Qu'est-ce que faire veut dire?
[18/01/17] Un tournant dans la cause animale
[01/11/16] Si les lions pouvaient parler : trente ans plus tard?
[01/05/16] Les loups sont-ils les seuls à manger les moutons?
[29/03/16] Maxima miranda in minimis
[24/03/16] Aux arbres citoyens !
[25/02/16] Qu'est-ce qu'on attend pour être heureux?
[20/11/15] Deleuze, vingt ans déjà
[12/11/15] Nietzsche redivivus
[30/10/15] La folie de la raison kantienne
[08/10/15] Triste consolation
[18/09/15] Faut-il publier les inédits de Canguilhem?
[08/07/15] Günther Anders, aujourd'hui plus que jamais
[04/05/15] De la Terre au terroir : comment écrire la nature ?
[27/01/15] La sociologie de l'art après Bourdieu
[09/01/15] Le goût de vivre
[18/12/14] Découvrir Lévinas avec Husserl et Heidegger
[16/12/14] Eléments pour une éthique du réchauffement climatique
[25/11/14] Kant : du moule à gaufres à la plasticité cérébrale?
[15/11/14] L'assujettissement par les normes
[09/11/14] Aby Warburg et le pouvoir des images
[29/10/14] Deleuze, un météorite dans le ciel de la philosophie ?
[24/10/14] Heidegger et la philosophie de la vie
[20/10/14] Donnez-moi un point de vue global, et je contrôlerai le monde
[16/10/14] La maladie comme œuvre d'art de la nature psychique
[13/10/14] Y a-t-il des choses que l'argent ne devrait pas pouvoir acheter?
[12/10/14] Je dors mais mon cœur veille
[08/10/14] Le filet de sang moral révolutionnaire du néokantisme
[05/10/14] Le pire ennemi de la science
[09/09/14] La bioéthique à fleurets mouchetés
[04/07/14] Des mots de tête qui laissent entendre plus qu'ils ne disent
[21/06/14] Il n'y a plus rien à espérer après Hiroshima
[04/06/14] Qui est l'anthropos de l'Anthropocène?
[30/04/14] L'histoire de l'environnement a son histoire
[11/04/14] Gilbert Simondon et la libération par les techniques
[29/03/14] Arendt et le temps de l'action
[19/03/14] C'est Heidegger qu'on assassine
[03/03/14] D'une écologie à l'autre : optique et anthropologie écologiques
[17/02/14] Lausanne, banlieue de la pensée écologique
[06/01/14] On ne meurt qu'une seule fois
[23/12/13] Derrida et Heidegger : 1964-1965
[31/10/13] Les éthiques de la nature aujourd'hui
[22/03/13] Machines, vous avez dit machines?
[19/03/13] "I would prefer no to"
[18/03/13] Faire comme si
[12/03/13] La naissance de l'individu moderne
[10/03/13] La lutte contre l'Apocalypse
[06/03/13] La mort saisit le vif
[25/02/13] Politiques de la reconnaissance
[22/02/13] Sept cents millions de Chinois, et moi, et moi, et moi.
[14/02/13] Si j'étais né en 17 à Leidenstadt
[06/02/13] Derrida et la question de l'animalité
[05/02/13] Qu'est-ce qu'un mouvement social ?
[30/01/13] Soyez réalistes, demandez l'impossible
[19/01/13] Levinas aujourd'hui
[14/01/13] La retenue au bord de la catastrophe
[10/01/13] Il faut lire John Holloway
[03/01/13] Les Mémoires d'outre-tombe de Romain Rolland
[03/01/13] A la lumière de Michel Foucault
[31/12/12] Habermas et le patriotisme constitutionnel
[06/12/12] Le philosophe comme médecin de la civilisation
[02/12/12] Pour nous libérer, libérons la fleur !
[29/11/12] Faire de nécessité vertu : l'adaptation au changement climatique
[26/11/12] Imaginer la fin du monde
[21/11/12] Un roi sans couronne : Fritz Mauthner et le scepticisme linguistique
[01/11/12] La haine de la nature : un chemin qui ne mène nulle part
[30/10/12] Hobbes, penseur du totalitarisme ?
[26/10/12] La peine de mort et la mise à mort des animaux
[13/10/12] Il faut de tout pour faire un monde
[10/10/12] De la politique avant toute chose, et pour cela préfère Latour
[01/09/12] Le père de la phénoménologie et ses charretiers
[31/08/12] Contre l'anthropocentrisme, tout contre
[22/07/12] Tour d'utopie : cartographie de la pensée de Rousseau
[28/04/12] L'environnement et le monde associatif
[24/04/12] Pieds par-dessus-tête : Kant et Husserl
[30/12/11] This is the way the world ends: Not with a bang but a whimper
[29/12/11] L'impasse d'une solidarité à sens unique
[27/12/11] Qui nous libérera de nos esclaves énergétiques?
[13/11/11] Entre Darwin et la phénoménologie : la voie étroite mais sûre d'une anthropologie.
[17/04/11] Souffrir de la souffrance des animaux
[15/01/11] La banalité du mal
[12/01/11] Nous partîmes cent mille, mais nous arrivâmes cinq cents
[01/12/10] De mémoire d'homme, on n'a jamais vu le soleil mourir
[23/05/10] Parle ou je te dénie !
[14/05/10] Comment parler pour les animaux ?
[09/05/10] La galaxie Blumenberg et ses satellites
[08/05/10] Kant, nouveau sage tibétain de la physique quantique ?
[14/03/10] Comment apprendre des animaux à se comporter?
[14/07/09] Qui a dit que les philosophes vivaient dans une tour d'ivoire?
[04/07/09] L'écologie est-elle soluble dans la démocratie?
[27/06/09] La mort en face
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