Toute l'actualité - Nonfiction

L'Utopie a-t-elle changé de camp ? : entretien avec Jacques Julliard (1/3)[04/02/13]

Première partie : L'Utopie a-t-elle changé de camp ? Benjamin Caraco (nonfiction.fr) - J'avais lu dans un entretien que vous avez donné à la revue Le Débat à l'occasion de la sortie de votre livre Les gauches françaises. 1762-2012 : Histoire, politique et imaginaire ((Flammarion, 2012)), qu'à l'origine, vous étiez parti de l'idée d'écrire une histoire de la deuxième gauche, puis, que finalement, vous avez décidé d'élargir le propos et vous parliez aussi d'un certain...

Arts et Sciences : L'héritage kantien chez Georges Canguilhem[27/01/13]

Pour comprendre pourquoi nous en sommes venus à cette brève, il suffit de rappeler deux choses, notamment à ceux qui ne connaissent pas Georges Canguilhem, auteur d'ouvrages essentiels comme les Etudes d'histoire et de philosophie des sciences (Paris, Vrin, 1983), ou Le Normal et le pathologique (Paris, Puf, 1972). D'une part, ce philosophe et médecin a eu une influence considérable sur les travaux de Michel Foucault, par exemple, et quelques autres auteurs de notre époque ; d'autre part, ses oeuvres complètes sont en cours de...

Dossier - L' irréligion du progrès[24/01/13]

Le dossier présenté ici prend naissance dans une réflexion issue d'un phénomène qui semble déjà appartenir à une autre époque. Il y a cinq ans de cela, un certain nombre de personnalités classées à gauche ont choisi de soutenir Nicolas Sarkozy. Parmi ces personnalités certaines ont décidé de s'estampiller "progressistes". Nous fûmes un certain nombre au sein de nonfiction.fr à nous interroger sur la signification de cette tentative de renversement d'un...

Condorcet : la condamnation au progrès et la liberté[24/01/13]

* Ce texte est la reprise, remaniée, d'une partie du chapitre III de l'ouvrage de Catherine Kintzler, Condorcet, l'instruction publique et la naissance du citoyen , Paris : Folio-Essais, 1987 (2e éd.). Dramatisée par les circonstances tragiques dans lesquelles elle fut écrite, l'Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain est l'un des ouvrages les plus célèbres de Condorcet. Pourtant les thèses en sont souvent méconnues ou dédaignées. Il n'est pas rare...

Progrès scientifique, progrès technique, progrès humain : démêler l'écheveau pour respirer un peu[24/01/13]

On appelle "post-moderne" notre époque parce qu'elle remet en question les idées qui caractérisaient l'époque "moderne", les idées de la Renaissance, des Lumières, et de l'Ère industrielle. Mais pas toutes, bien sûr, et parfois il s'agit de les remettre en question pour les réinterpréter, les réorienter, pas nécessairement pour y renoncer. Où en est-on sur la notion de "progrès" ? Cette idée est au centre d'un système de valeurs qui subit le...

Histoire de l’idée de progrès de l’Antiquité au XVIIe siècle[24/01/13]

Le mot "progrès" apparut dans la littérature française sous la plume de Rabelais, qui lui donna naissance en 1548 dans le Tiers-Livre , avant que Montaigne ne lui confère son sens définitif, en 1588, dans les Essais , comme "transformation graduelle vers le mieux"((Montaigne, Essais , éd. P. Villey, Paris, PUF, 2e édition, 1965, II 12, p. 497)). Si le terme n’apparut qu’au XVIe siècle, l’idée d’une évolution et amélioration de la situation humaine avait point...

Entretien avec David Muhlmann : "Les marxistes et le progrès"[24/01/13]

Psychanalyste et docteur en sociologie, David Muhlmann a consacré un livre à Rosa Luxemburg, Réconcilier marxisme et démocratie .Il vient de publier Territoires de l'exil juif chez Desclée de Brouwer. Il nous a semblé intéressant de revenir aux sources marxistes pour comprendre comment se sont liés progrès et progressisme. On perçoit à travers cet entretien l'ambivalence originelle de Marx qui n'est pas sans écho aujourd'hui dans les tentatives d'élaboration d'un écosocialisme ou de la...

Et les Lumières furent : l’idée de progrès dans la France du XVIIIème siècle[24/01/13]

Quel peut-être le point commun entre une assertion selon laquelle "Le monde marche avec lenteur vers la sagesse", et un constat tragique comme "Les malheurs de nos pères ne nous ont point détrompés : nous éprouvons les misères dont nos fils seront frappés"((Arouët François-Marie, dit Voltaire, Les lois de Minos (1774) ; et Précis de l’Ecclésiaste (1759).))? La réponse apparaît aussi simple que troublante : ces apophtegmes poétiques émanent...

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