Le présent ouvrage propose les actes des journées d’étude organisées par G. Berkman et D. Cohen-Levinas sur et avec Jean-Luc Nancy en 2009. Il s’organise autour de trois grands axes qui reprennent ceux de la pensée toujours en mouvement et en devenir de Jean-Luc Nancy, ainsi qu’un texte, qu’il a appelé "hors colloque" dans lequel il réagit à ce qu’il a entendu et synthétise avec clarté et précision les principaux points évoqués.

Le premier grand thème, "la politique et ses autres" aborde la dimension politique de la pensée de Nancy. Plus précisément, il s’agit d’essayer de rendre compte de sa portée, de sa pertinence et des questions qui en résultent. Les principales réflexions de Nancy dans ce domaine portent sur la démocratie, la communauté, le monde et la sortie du nihilisme. Des conférences de qualité permettent de ressaisir le geste du philosophe, les articulations de ses réflexions et leur rapport à la tradition philosophique – dont l’ombre des grands penseurs hante les questionnements de Nancy. A partir de la pensée dérobée, de Nancy, M. Crépon dans un texte clair, précis et extrêmement fécond, retrouve un arrière-plan nietzschéen à l’idée d’une pensée pesante, pour en éclairer la pertinence. On trouve dans ce premier moment de l’ouvrage de belles analyses sur le corps dans la pensée de Nancy (à partir de Corpus en particulier), une relecture/réactualisation de la Comparution qui a le mérite d’insister sur la place du singulier dans la pensée politique de Nancy , de l’ "avec" et de la dimension "à venir" de toute politique qui soit légitime. E. Ferrario s’attèle à la difficile nécessité de penser la nature de l’ontologie de Nancy à partir et jusque dans son héritage heideggérien. Comme Levinas (et Arendt) mais d’une façon différente, il critique le Mitsein heideggérien. Cette compréhension de l’être-avec que défend Nancy, irréductible à celle d’Être et Temps, renvoie à un "singulier pluriel". S. Santi, en s’appuyant notamment sur Vérité de la Démocratie, montre comment 68 peut être le paradigme pour pensée cette dimension "à venir" de toute véritable démocratie dans l’effort de ce que la pensée de 1968 avait, d’après Nancy, pour caractéristique de n’être jamais fixe, figée, statique ou définitive, mais de s’élancer dans et vers l’ouvert . C’est une lecture du même ouvrage qui conduit J. Lèbre à interroger le lien entre vérité et démocratie. M. Meskel-Cresta relit (ou relie) la pensée politique de Nancy à l’aide des travaux de M. Detienne sur la naissance de la démocratie grecque et met en rapport l’évènement de la prise de parole, la notion de pouvoir et celle de vérité ). Cette première section de l’ouvrage se clôt sur une intervention de M. Deguy qui met, avec intelligence, en rapport la pensée de Nancy et celle de Pascal, Pascal penseur de l’infini, de l’incommensurabilité et de la grandeur.

La seconde section, intitulée "sens du monde et création" étudie le questionnement esthétique et artistique de Jean-Luc Nancy. Elle a le grand intérêt d’en exposer la diversité et de toucher à de nombreux arts : G. Michaud interroge sa réflexion sur le dessin , D. Cohen-Levinas, dans un dialogue fictif et nuancé, évoque son rapport à la musique, C. Bident met en perspective le rôle du théâtre dans la pensée de Nancy, T. Baba explore la pensée de Nancy sur le paysage en montrant comment elle s’ancre à la fois dans un questionnement esthétique, et dans un débat entre Heidegger et Lévinas sur le paganisme, J. Degenève explique simplement les enjeux et la position de Nancy sur le cinéma, à l’aide du concept de "Cinéfile" ; cela lui permet de mettre en avant la richesse d’un cinéma qui n’est pas seulement mise à distance des émotions pour rendre compte, en professionnel, en cinéphile, du film, ni pure consommation prisonnière de l’entertainment. Une attitude, donc, médiane et assez originale envers le cinéma, une attitude qui fait du monde perçu au cinéma l’homologue de son monde, le même monde que le sien. Allons plus loin : "pour le cinéphile qui file au cinéma, ce qui défile sous ses yeux et dans ses oreilles, ce n’est pas le monde du cinéma, mais le monde tout court, son monde en tous les cas, un cinémonde dans le quel "il vit, pense et travaille"." . C. Fynsk propose une réflexion assez originale sur la cuisine à partir de la pensée de Nancy, mais qui semble un peu superficielle. Et F. Nicolao évoque l’importance souterraine de la poésie pour la pensée et la réflexion de Nancy. En plus de ces approches par type de pratique artistique, trois belles réflexions viennent enrichir l’examen de la pensée esthétique de Nancy, une analyse de la création comme création "ex nihilo" dans la pensée de Nancy d’abord et une étude du monde comme création ) à laquelle s’ajoute une réflexion sur la pluralité des arts à partir de la notion de synesthésie dans le sens particulier que lui donne Nancy ). Cette section se termine par quelques mots sur la traduction de Nancy en anglais par R. Rand, traducteur de Nancy.

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