Je est un autre
Célèbre universitaire américain et figure importante des gay studies, Leo Bersani publie un ouvrage à cheval entre l’art, la psychanalyse et l’enseignement de Foucault. Sexthétique reprend une série d’articles jalonnant le parcours du théoricien qui déploie, depuis une vingtaine d’années, des stratégies de résistance aussi bien contre la répétition aveugle de l’hétéro-normativité ambiante – contre les normes hétérosexuelles qui balisent inconsciemment nos existences – que contre un enthousiasme naïf vis-à-vis de la théorie queer – théorie qui aurait offert, depuis les années 90, une "version simpliste d’une sexualité et subjectivité non identitaires."  
L’enjeu de l’ouvrage consiste à repenser l’identité au-delà d’une clôture individualisante sur le moi, c’est-à-dire : considérer l’identité dans sa dimension relationnelle mais aussi pulsionnelle. Ce double éclairage montre bien comment l’identité d’un sujet demeure toujours ouverte à autre chose que lui-même, toujours tendue vers un Dehors qui l’excède certes de l’extérieur mais aussi de l’intérieur.
D’un côté, la référence à Foucault permet de réfléchir l’identité non plus comme l’attribut d’un sujet précis mais, plutôt, comme une série de mouvements de subjectivation. Autrement dit, à la place d’envisager l’identité comme le degré zéro d’un communautarisme fermé ("nous sommes les mêmes, parce que nous savons ce que nous sommes"), il s’agirait, à l’inverse, de la penser en termes d’une construction de soi passant par une incorporation de normes, de rapports de pouvoir, par une inscription dans un champ historique et politique qui dépasse toujours le sujet tout en lui donnant vie. L’altérité me façonne, me déprend de toute certitude de moi-même, j’y suis "assujetti", au double sens du terme. D’un autre côté, l’appel de Bersani à la psychanalyse pour penser l’identité convoque la démesure, la force bouillonnante du pulsionnel à l’intérieur même du sujet. La psychanalyse empêche toute consistance du moi, excentre toute maîtrise volontaire sur sa propre vie. Au cœur même du moi, surgit alors une altérité endiguant toute certitude identitaire : à l’aune de l‘inconscient et face aux devenirs qu’il induit, qui suis-je? A nouveau, l’altérité me façonne mais, cette fois, de l’intérieur.

Sexe+esthétique+éthique
Le mot valise qui donne son titre au livre mêle d’ailleurs des notions typiquement freudiennes et foucaldiennes. En effet, le sexe, au sens de libido inconsciente, constitue sans doute l’originalité et l’outrecuidance de la découverte freudienne tandis que le dernier Foucault,  — une  fois remis en cause le sexe et la sexualité comme formation historique et discursive d’un certain pouvoir dans La volonté de savoir —, s’interrogeait, dans les deux derniers volumes de son Histoire de la sexualité, sur comment mener une vie à l’aune d’une beauté et d’une bonté défiant tous préceptes moraux. Le mot "sexthétique" conjugue ainsi à la fois l’esthétique et l’éthique telles que Foucault les envisageait mais aussi le sexuel tel que Freud le rencontrait dans sa clinique.
Bersani tente donc un grand écart épistémologique aussi périlleux qu’avantageux. D’abord, il pointe assez justement comment les queer studies se sont souvent emparées de Foucault pour questionner l’innaturalité du sujet et la possibilité d’en établir une construction subversive à partir d’un engagement dans des pratiques et des lectures politico-sexuelles visant à re-signifier, à détourner et à faire valoir la plasticité des normes en vigueur dans nos sociétés hétéro-centrées. Bref,  Foucault et la (micro)-politique pour une volonté de transformation du soi. Cependant, cet élan foucaldien a parfois conduit les mêmes queer studies à rater l’intérêt de la psychanalyse et de sa déconstruction du sujet. Leur rejet de la psychanalyse constitue une double erreur pour notre auteur. D’une part, les théoriciens de la déconstruction du genre et de la sexualité n’ont pas vu que la psychanalyse travaillait, malgré elle (?), à remettre en cause le postulat de la naturalité du sexe. En ce sens, Bersani, n’hésite pas à affirmer à plusieurs reprises que, malgré les jugements de perversion qu’elle a pu rendre, — abusivement et pendant très longtemps —, à l’encontre de certaines minorités ou pratiques sexuelles, malgré la vulgate post-freudienne du développement de la psyché par stades devant aboutir à la sacrosainte maturité hétérosexuelle, la psychanalyse dispose néanmoins, depuis sa naissance, d’une dimension subversive qui va justement dans le sens d’une déconstruction des idéaux naturalisants de la sexualité et de l’identité. Bref, la psychanalyse comme alliée pour continuer à semer "le trouble dans le genre" ! Le livre excelle d’ailleurs dans un jeu de renversement de la lettre des textes psychanalytiques pour leur redonner un piquant des plus jouissifs. Avec impertinence, Bersani reprend mot à mot la logique de telle ou telle affirmation freudienne pour la pousser dans ses ultimes retranchements et montrer qu’à bien la lire, loin d’être au service de la position hétérosexuelle, cette dernière valorise la position homosexuelle comme réponse possible aux malaises de la civilisation. Dans la même veine, on saluera sa relecture du Banquet platonicien et sa démonstration, toute deleuzo-guattarienne, d’un désir qui ne souffrirait pas de manque.

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Anonyme

29/05/12 16:33

"stratégies de résistance", "dentité d’un sujet demeure toujours ouverte à autre chose que lui-même, toujours tendue vers un Dehors qui l’excède certes de l’extérieur mais aussi de l’intérieur", "identité non plus comme l’attribut d’un sujet précis mais, plutôt, comme une série de mouvements de subjectivation", "construction de soi passant par une incorporation de normes, de rapports de pouvoir, par une inscription dans un champ historique et politique", "démonstration, toute deleuzo-guattarienne, d’un désir qui ne souffrirait pas de manque".

S'agit-il, pour Bersani, de remobiliser des lieux communs de la subversion, - ce qui ne ferait de son texte qu'un jeu social, destiné à être lu/reconnu par les happy few -, ou de penser sérieusement la condition homosexuelle ?