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Au nom de quoi devrais-je m'abstenir de penser que les oeuvres de Bach ou Mozart sont infiniment plus profondes, plus riches et plus précieuses à tous égards que le tambourin ou le flûtiau de ce que Lévi-Strauss appelle les "sociétés sauvages" ? Un tel jugement de valeur n'implique nulle xénophobie, pas davantage la moindre volonté colonisatrice ou impérialiste, simplement l'expression d'un choix dont on voit mal au nom de quelle morale débile il devrait être interdit. 

Luc Ferry, Le Figaro, le 9 février 2012.

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Noam Chomsky: le lavage de cerveau en liberté
[dimanche 30 septembre 2007 - 18:00]
Avec un tel titre, tout est déjà dit. Dans un entretien accordé au journaliste français Daniel Mermet, Noam Chomsky nous explique en quoi la communication dans nos régimes démocratiques, ce coup d’éclat permanent, est aussi un coup porté aux vrais défenseurs de la liberté de penser. Ainsi, à l’inverse des systèmes de persuasion des régimes totalitaires, celui que les démocraties actuelles mettent en place est beaucoup plus sournois : il ne dit pas son nom, ce qui le rend bien plus redoutable. Sur des sujets tels que l’Iran ou le budget fédéral, par exemple, les médias américains relayent bien plus aisément les vues de la Maison Blanche que celles de l’opinion, ce qui limite la prise de conscience, et bien sûr aussi les moyens d’action des citoyens de la première démocratie du monde.

Aux Etats-Unis, la ligne éditoriale de l’ensemble des médias n’est pas imposée par la force comme dans les totalitarismes staliniens et nazis (que Chomsky ne met cependant pas sur le même plan que la force néolibérale inspirée par Thatcher et son TINA – « There is no alternative »), mais « fabrique » tout de même le consentement de citoyens bernés : hier, Hitler envahissait les Sudètes pour des raisons soit disant humanitaires ; aujourd’hui, la communication et la publicité contrôlent nos esprits d’une manière similaire, tout en nous laissant dans l’illusion que nous n’y sommes pas soumis.

Chomsky, refusant l’idée de profit (« une pathologie de nos sociétés ») et imaginant une organisation sociale proche de celle des soviets avant Lénine et Trotsky, conclut sur le développement de l’anarchisme et des pensées libertaires.

Au final, le vieux professeur nous sert du réchauffé : rien de très neuf dans cette vision de la communication dans les démocraties, rien de différent depuis La fabrique de l’opinion publique. C’est peut-être aussi cela que l’on vient chercher chez Chomsky, du moins dans cet article : un discours divergent mais attendu, une « alter-analyse » qui veut se montrer radicale. Tant pis pour ceux qui voudraient autre chose qu’un commentaire déjà connu et très partisan.

Boris Jamet-Fournier


"Plus efficace encore que les dictatures, le lavage de cerveaux en liberté", Le Monde Diplomatique, août 2007
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