Je ne crois à l'éclatement, ni de la droite, ni de la gauche, parce que le système présidentiel l'empêche. [...] Du reste, pour le moment, la droite était au bord de la guerre civile et pourtant, elle n'a pas éclaté. Maintenant, Copé et Fillon sont copains comme cochons. Pourquoi ? Parce que les règles institutionnelles les empêchent de s'entre-tuer, même chose au PS. 
Jacques Julliard, entretien à nonfiction.fr
Cette étude précise et documentée d’Agnès Desmazières explique comment la psychanalyse, née dans un milieu essentiellement juif ou protestant , a, historiquement, été portée au contact de catholiques, et quelles relations ont été établies entre la psychanalyse et les autorités catholiques jusqu’au début des années 1960. Les rapports entre les théories de l’inconscient (celle de Freud à la place d’honneur, mais également d’autres, parmi lesquelles celle de Jung ou d’Adler) et l’Eglise varient selon les époques, oscillant entre un rejet presque radical des théories de l’Inconscient et une prise en compte précise et nuancée de bienfaits reconnus des psychothérapies.
L’auteur établit assez clairement que les premières réceptions de l’œuvre freudienne par les catholiques sont davantage le fait d’un public cultivé que de la communauté scientifique. La première controverse importante sur la psychanalyse se déroule lors de la IVe semaine d’ethnologie religieuse organisée par l’université de Milan en 1925. Elle oppose Gemelli qui défend l’intérêt de la méthode freudienne à W. Schmidt, ethnologue viennois, qui centre sa critique sur les fondements ethnologiques de la conception freudienne de la religion . Cette controverse provoque une intervention du quotidien du Vatican, l’Osservatore romano, sur la psychanalyse associant antifreudisme et antisémitisme. Jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, on observe deux attitudes dans l’Eglise face à la psychanalyse. L’une, très nettement conservatrice, rejette la psychanalyse comme une abomination moderniste. C’est la ligne défendue par Schmidt. Le Saint Siège ne s’y rallie que temporairement sous l’influence de ce dernier. L’autre attitude, plus prudente hésite avant de se lancer dans des imprécations contre une nouvelle idée scientifique. Et si les positions de Freud contre la religion et celles sur la sexualité (particulièrement celles touchant à la sexualité infantile) sont unanimement désavouées, sa méthode d’investigation et sa théorie des instincts suscitent l’attention de beaucoup de penseurs catholiques, qui y voient une possibilité d’accompagner le thomisme dans son effort de renouvellement de la morale .
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