Pour les nations, la valorisation du temps passe par des politiques familiales et des politiques environnementales. L’empathie suppose un très grand souci de justice sociale et de mobilité des élites.  Elle passe également par un soutien aux pays les plus pauvres. La survie tient à leur capacité à encourager l’innovation dans les domaines d’avenir à orienter son industrie vers les secteurs de long terme.

Avec l’humanité, Jacques Attali replace l’individu face au collectif en rappelant ce qu’un comportement individuel fait de gaspillage et d’égoïsme peut nuire à la sécurité collective. Il renvoie l’individu, le dirigeant d’entreprise, le responsable politique par là-même à leur responsabilité. Le niveau des menaces perceptibles aujourd’hui à cette échelle notamment en matière de climat et de biodiversité nous situe d’emblée au stade de l’urgence absolue. Il suscite un devoir d’insoumission collectif pour transcender les résistances et garantir enfin une gouvernance mondiale susceptible d’assurer la protection des biens publics mondiaux. Lointaine la réalisation de cette ambition n’en est pas moins la plus réaliste comme si l’échelon de l’humanité par sa caractéristique totalisante rendait plus faisable la déclinaison des principes de survie.
La qualité de l’analyse de Jacques Attali n’est pas dans l’écart objectivé entre des pratiques et un souhaitable astucieux, mais dans la démonstration que « l’altruisme intéressé » s’inscrivant dans une perspective longue peut encore peut-être sauver le monde

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