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NOTE
Par exemple p. 40-43, p. 65-68. Une définition simple qu’il en donne est "une dynamique inconsciente, mais structurelle de la recherche et de la pratique intellectuelle à un moment de l’histoire." L’importance de "l’épistémè coranique" est développée p. 130-131: "le Coran, comme corpus de révélation original, unifié progressivement pour devenir le livre que nous connaissons sous ce nom, forge son vocabulaire propre, ou son univers lexical propre, investis dans l’ensemble de l’épistémè coranique. Le plus important reste ceci : par la suite, dans l’histoire de la pensée islamique, cette épistémè coranique, qui ignore évidemment au départ tout du vocabulaire de la philosophie antique et de celui des sciences liées à cette philosophie, va fonctionner aussi comme référence obligée dans ces sciences liées à la tradition philosophique. C’est un aspect central du point de vue méthodologique : quel est l’usage de la langue coranique, et quelles sont les références à l’épistémè coranique dans les diverses sciences qui ont vu le jour ou se sont développées dans l’aire arabo-islamique ?"