Je ne crois à l'éclatement, ni de la droite, ni de la gauche, parce que le système présidentiel l'empêche. [...] Du reste, pour le moment, la droite était au bord de la guerre civile et pourtant, elle n'a pas éclaté. Maintenant, Copé et Fillon sont copains comme cochons. Pourquoi ? Parce que les règles institutionnelles les empêchent de s'entre-tuer, même chose au PS. 
Jacques Julliard, entretien à nonfiction.fr
La question demeure néanmoins de savoir concrètement en quoi consiste ce que l’homme a désormais de plus qu’avant. Dieu lègue à l’homme une part de son esprit, comme on peut le lire dans le Coran, que l’auteur identifie à la connaissance universelle . Et l’auteur associe ensuite, de façon conforme au Coran d’après lui, connaissance universelle et puissance créatrice. A partir de là, A. Bidar s’efforce de montrer comment comprendre la force créatrice de l’homme héritier de Dieu
Si l’homme devient l’héritier de Dieu et qu’il se conduit en immortel, il faut étudier cette humanité infiniment créatrice à laquelle se serait donné Dieu après l’avoir formée. L’auteur se livre à une argumentation bien moins convaincante que dans ce qui précédait, puisqu’il s’agit d’établir que l’homme est destiné à l’immortalité. Que ce soit par référence à Iqbal (cf. L’islam face à la mort de Dieu : Actualité de Mohammed Iqbal, Abdennour Bidar, François Bourin Editeur : Comment penser autrement le sens de la modernité et inventer une autre histoire de la "sortie de la religion" ?) ou à Teilhard de Chardin, Bidar essaie de dessiner les contours d’une humanité qui s’accomplirait vraiment en ayant triomphé de la mort. Il argumente en montrant que la vie est progrès et que rien ne prouve que l’humanité soit une espèce fixe et achevée, qu’on peut l’imaginer différente, et il montre les enjeux nouveaux que ferait surgir cette humanité immortelle.
La dernière partie de l’ouvrage est consacrée à une autre question : peut-on dans ces conditions penser l’islam comme un autre modèle de " sortie de la religion" pour reprendre l’expression de M. Gauchet ? Comment vivre en héritier de Dieu ? L’auteur évalue et interroge les apports de l’occident à ces questions à travers plusieurs réflexions : celle de Gauchet, bien sûr, pour qui nous sommes dans une situation de "nudité" nouvelle compte tenu de la présence du divin aux époques antérieures et pour qui la sortie occidentale de la religion aboutit au "désenchantement du monde", mais également celles de Feuerbach, d’Iqbal, de Nancy, pour qui la figure christique signe le renoncement de Dieu à sa puissance et à sa présence (cf. Figures du dehors : autour de Jean-Luc Nancy, sous la direction de Gisèle Berkman et Danielle Cohen-Levinas, éditions Cécile Defaut : "Qu’est-ce que Nancy a à nous dire?"). Il montre qu’une autre façon de sortir de la religion serait possible, qui serait moins violence brutale contre la transcendance que recueil attentif et loyal de son héritage. D’une telle sortie de la religion, on pourrait espérer autre chose que la détresse spirituelle qui mine aujourd’hui l’Occident sans religion. Comme l’écrit schématiquement l’auteur, "l’héritage est tout le contraire d’un tel coup d’Etat contre Dieu" (p. 259). Cela permet à A. Bidar de conclure sur la "félicité de l’homme sans Dieu" (écho inversé à la pensée pascalienne) : sa lecture de l’islam semble l’autoriser à parler d’une sortie de la religion qui serait euphorique et non plus tragique, euphorique en particulier parce qu’elle initierait et autoriserait" un dépassement qui soit en même temps une intégration (…) dans une vision renouvelée de notre condition humaine." (p. 260).
L’ouvrage propose ainsi quelque chose de rare et de précieux. Il ne se contente pas comme beaucoup d’autres de procéder à une critique de l’islam, critique de l’islam politique ou de la façon dont certaines lectures du Coran interdisent d’autres lectures, etc.. Il propose une philosophie pour vivre pleinement sa culture musulmane, d’une manière qui se veut aussi légitime que celle qui s’appuie sur l’autorité de la coutume et de la tradition, et qui peut se trouver en rupture avec le monde actuel.
1 commentaire
jamestation
Je reste perplexe sur la credibilite et l'
Integrite intellectuelle de Mr bidar. Bref,de la philosophie speculative a 2 francs,du hard discount a servir au universitaire,loin tres loin de ce que Mr Arkoun a apporte.......