La troisième partie, sans doute la plus riche, est consacrée à l’exportation de la théorie de l’évolution en-dehors des sciences de la vie. Cette exportation peut être de deux types : dans certains cas, on se contente d’appliquer certains principes et modèles de la théorie de l’évolution (l’idée de sélection par exemple) à de nouveaux domaines, dans d’autres c’est la théorie de l’évolution elle-même qui est convoquée pour éclairer de nouveaux domaines.

Dans le premier type d’application, on trouve l’utilisation "d’algorithmes évolutionnaires" en informatique mais aussi dans la conception de robots autonomes, mais aussi la linguistique historique, qui peut se nourrir des outils développés par la phylogénétique. Dans le deuxième type, on trouve les domaines des sciences humaines qui ont décidé de prendre au sérieux l’influence de l’origine évolutive de l’homme dans l’étude de son comportement actuel. Un certain nombre de chapitres sont ainsi consacrés à la psychologie évolutionniste, tant pour la défendre que pour l’attaquer. Certains chapitres traitent de la psychologie évolutionniste en général et des concepts qu’elle mobilise ("nature humaine", "modules") tandis que d’autres traitent de son application à un domaine particulier (l’évolution du langage ou celui de la morale). Perdu dans cet ensemble cohérent sans pour autant être hors sujet se trouve aussi un chapitre historique consacré au point de vue de Darwin lui-même sur l’évolution de la morale. Le tout forme un ensemble passionnant et utile, permettant de s’interroger sur les implications de la théorie de l’évolution pour les sciences humaines. Il faut ajouter à cela un excellent chapitre sur la "téléosémantique", un programme de recherche philosophique dont le but est de résoudre problème philosophique d l’intentionnalité grâce à la notion de fonction évolutive.

Il est à noter, néanmoins, que cette dichotomie est trop simple : certains champs appliquer la théorie de l’évolution des deux façons. Un chapitre est ainsi consacré à l’étude de l’évolution culturelle. Or, cette étude fait appel à la théorie de l’évolution des deux façons : premièrement, elle utilise des concepts tirés de la théorie de l’évolution pour modéliser l’évolution culturelle ; deuxièmement, elle formule des hypothèses évolutionnaires sur la psychologie humaine pour déterminer quels sont les mécanismes psychologiques qui rendent possibles l’évolution culturelle. De même, un chapitre est consacré à l’économie évolutionniste, qui joue elle aussi sur les deux tableaux, pour un plus grand bénéfice théorique.

La dernière partie, très courte, consacre trois chapitres à la réception de la théorie de l’évolution. Le premier est consacré aux différents types de créationnismes actuels et à leur charge contre l’évolutionnisme. Le deuxième, portant sur la pédagogie de l’enseignement de l’évolution, dresse un utile panorama des "mauvaises" façons de se représenter la théorie de l’évolution et de la façon dont celles-ci peuvent être induites. Le troisième et dernier chapitre, enfin, s’attaque à un obstacle à la diffusion de la théorie de l’évolution plus pernicieux que le créationnisme : le concept "d’hominisation". L’hominisation est une façon de penser qui réintroduit dans une théorie de l’évolution mal digérée la thèse de l’exception humaine : l’homme serait sinon le "but" de l’évolution, du moins son apogée. L’hominisation conduit ainsi à remplacer le modèle darwinien de l’arbre des espèces par celui de l’échelle, au sommet de laquelle se trouverait, bien évidemment, l’homme.

Les Mondes Darwiniens est ainsi un ouvrage très riche, un recueil de synthèses pour la plupart excellentes sur l’état actuel de nombreux champs de recherche dans de très nombreuses disciplines. Sans aucun doute, n’importe quelle bibliothèque de sciences de la vie ou de sciences humaines devrait l’avoir dans ses rayons et il constitue un outil très utile pour l’epistémologue. L’ouvrage, nécessaire, vient combler un manque dans un pays (la France) où l’impact de la théorie de l’évolution est trop souvent, quand elle n’est pas mal comprise, cantonné aux sciences de la vie. Il convient néanmoins de noter qu’il s’adresse à un public déjà spécialisé et ne saurait en aucun cas servir d’introduction à celui qui ne maîtrise pas encore les bases de la théorie de l’évolution.

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