On doit avoir très peur d'écrire. Ça n'est pas un acte naturel comme manger, ou faire l'amour. D'une certaine façon, c'est un acte contre nature. C'est dire à la nature qu'elle ne suffit pas, qu'il faut une autre réalité, l'imagination littéraire. 
Carlos Fuentes, écrivain mexicain décédé hier à l'âge de 83 ans.
Le 27 janvier, de nombreux intellectuels catholiques ont lancé une pétition demandant à Benoît XVI, de "condamner clairement" les propos négationnistes de l’évêque intégriste Mgr Williamson. Claire Toupin-Guyot*, spécialiste de l’histoire des intellectuels et de l’histoire religieuse contemporaine, éclaire les récents développements de "l’affaire Williamson".
nonfiction.fr : La pétition lancée par le magazine La Vie réunit, autour de la volonté de condamnation des propos négationnistes par Benoît XVI, des intellectuels catholiques très différents tant au niveau politique que théologique. Ils s'opposent ainsi à la réintégration d'un négationniste dans l'Église. Comment expliquer une telle initiative ?
Claire Toupin-Guyot : La pétition signée par une cinquantaine de personnalités catholiques françaises ne condamne pas des paroles de Benoît XVI (il n’a jamais tenu des propos négationnistes) mais touche à un événement précis, celui qui a conduit le pape à prendre la décision de lever l’excommunication des quatre évêques consacrés par Mgr Lefebvre, parmi lesquels se trouve Mgr Wiliamson, connu pour ses convictions négationnistes.
Cette expression collective marque une inquiétude profonde des milieux intellectuels catholiques français quant à la portée d’une telle affaire. L’Église catholique peut elle accueillir en son sein une personne qui nie la réalité de la Shoah ? Ceux qui ont signé ont estimé que non. L’enjeu pour les pétitionnaires est bien de s’interroger sur la réintégration possible d’un négationniste. En demandant au pape de condamner clairement les propos de Richard Williamson, les intellectuels expriment aussi leur profonde inquiétude quant à l’évolution du dialogue interreligieux d’autant plus que la publication du motu proprio Summorum pontificum en juillet 2007, qui rendait possible la restauration du missel tridentin, avait déjà ébranlé profondément le dialogue judéo-chrétien. La réaction des différentes communautés juives montre de fait une méfiance accrue quant à la réelle volonté de dialogue de l’Église catholique.
Beaucoup s’interrogent enfin sur la réintégration possible dans l’Église d’un courant dont le supérieur, Bernard Fellay, tout en désavouant les propos de Richard Williamson dans son texte du 27 janvier, ne condamne ouvertement ni le négationnisme ni l’antisémitisme.
nonfiction.fr : Y a-t-il déjà eu la manifestation d'une telle mobilisation et unité des intellectuels catholiques au XXe siècle ? Cette affaire marque-t-elle une autonomisation des intellectuels vis-à-vis de l'Église ? Y-a-t-il un divorce entre le Vatican et les intellectuels catholiques ?
"Le refus de la contradiction" : c’est en ces termes que le théologien Hans Küng, sanctionné et interdit d’enseignement, définissait dans Mon combat pour la liberté, publié en 2006, l’attitude du Magistère à l’égard de son travail théologique. On pourrait dire que ce refus de la contradiction se trouve aussi au cœur l’histoire des intellectuels catholiques.
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alex